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哲學家阿甘本寫過一本書叫《語言的圣禮——誓言考古學》。另外一位哲學家?？聦戇^一部書叫《知識考古學》。這樣的書名給胡亮帶來啟發，“其實，不管是做哲學還是做文學批評，誰不是致力于某項考古學？”所以，他直接就將自己最新出版的新書取名為《新詩考古學》，該書已由寧夏陽光出版社出版?！皶惺珍浀氖孕略姙橹黝}的文化隨筆，都在談論新詩，卻頗有吊古之意與稽古之心，幾乎都牽扯到古代文學、古代哲學或古代文化。比如書中談到整體主義詩派與道家哲學、吉狄馬加與古彝文化、陳先發與二律背反詩學?！焙琳f。

活潑跳脫的新詩批評風格

胡亮，生于1975年，四川蓬溪人，詩人，作家，學者。出版有詩集《片羽》，論集《闡釋之雪》《琉璃脆》《虛掩》《窺豹錄》《無果》《狂歡博物館》《新詩考古學》，主編或合編有詩文集《出梅入夏：陸憶敏詩集》《永生的詩人：從海子到馬雁》《力的前奏》《敬隱漁研究文集》及《關于陳子昂：獻詩、論文與年譜》。曾獲頒袁可嘉詩歌獎、四川文學獎、建安文學獎、任洪淵詩歌獎。

《新詩考古學》所收錄的文章主要為胡亮最近5年所撰，個別篇目是由舊文大改而得，曾發表于《詩刊》《收獲》《揚子江文學評論》《現代中國文化與文學》《新詩評論》《詩探索》《寫作》《上海文化》等重要人文刊物。本書的出版，得到了包括詩學專家吳思敬、小說家格非、詩人柏樺、詩人歐陽江河等多位業內人士的肯定和推薦。90后青年詩人、清華大學文學博士生伯竑橋更是贊譽胡亮“將創造者的才情與批評者的嚴謹進行了天平般并置”。

在常規的視野里，新詩批評，或詩學隨筆，屬于理論文章，都有固定體例與常規格式，很少有旁逸斜出的個性。但胡亮的新詩批評和詩學隨筆，在圈內被普遍認為是“有靈氣”“有情懷”“有機鋒”，甚而顯得“古靈精怪”。

胡亮既具有西方美學修養，又具有中國傳統文論底蘊，思路新穎，觀點公允，尤其是他的文字，沒有學究氣，沒有頭巾氣，活潑跳脫，閃轉騰挪，已經形成了頗具沖擊力的“個人文體學”。

塑造特有的語言面貌

胡亮的新詩批評和詩學隨筆不是高頭講章，不是學院派范文。他認為，在當下這個時代寫新詩批評，“如果僅僅就詩論詩，將會是一條死胡同。寫新詩批評，僅僅用理論與文本互相印證是不夠的，還要動用詩人的家世、經歷、專業、怪僻、軼聞乃至相貌氣質與文本進行印證?！?/p>

在這種獨特寫法的背后，胡亮有一套成熟的詩學觀念，他說：“寫文學批評，不能跟在評論對象后面，而是要與之拔河，與之賽跑，與之角力，甚至要試圖超越評論對象。我們不能用二流三流的語言去詮釋一流的詩。黃金一般美好的詩，也需要用黃金一般的語言去詮釋去評論。我絕不會用白銀去寫黃金，而必須用黃金去寫黃金。 ”

從事新詩批評寫作多年的胡亮，一直努力建立自己的“批評文體學”，而且已經摸索到有效的方法論，“為了把文學批評寫得興味盎然，我試著把文化研究、感性批評、文本細讀與比較文學相結合，把故事、軼聞、傳記，合理地穿插到文章里，夾敘夾議，俯仰生姿。這樣就可以把文章寫得生動、活潑、有趣、好看，甚至妖嬈而嫵媚。我一直有一個目標，就是塑造自己特有的語言面貌，建立自己獨有的文字身段和文字聲線?！?/p>

在胡亮看來，文學批評是一門獨立的寫作，不是一種附庸性的寫作?！叭绻以u論了一個人的作品，我未必告訴評論對象。你不欠我，我不欠你，兩不相欠，各干各的事兒?！?/p>